Solov ́ëv, Vladimir Sergeevič

Solov ´ev, Vladimir Sergeevic

Solov ́ëv, Vladimir Sergeevič

Filosofo e teologo russo (Mosca 1853 - Uzkoe, Mosca, 1900). Figlio dello storico Sergej Michajlovič, il suo insegnamento universitario a Mosca (iniziato con molto successo nel 1874 con la prolusione Krizis zapadnoj filosofii. Protiv pozitivistov, «Crisi della filosofia occidentale. Contro i positivisti») e poi a San Pietroburgo (iniziato nel 1880 con la prolusione, anch’essa famosa, Kritika otvlečënnych načal, «Critica dei principi astratti»), fu interrotto nel 1881 dalle autorità. Anche l’attività letteraria e l’apostolato religioso e sociale di S. furono molto contrastati, tanto che egli dovette pubblicare alcune sue opere all’estero. Egli ripensò profondamente la posizione dell’ortodossia russa di fronte alla Chiesa romana e auspicò una mistica unione tra le due Chiese; nel 1896 accettò, in segreto, il credo cattolico. La sua filosofia, incentrata sulla problematica della vita cristiana, risultò (benché non immune da influssi neoplatonici, spinoziani, idealistici, specialmente schellinghiani, bohmiani, schopenhaueriani) congeniale con la spiritualità russa, essendo riuscita a risolvere in sé molti fondamentali motivi e problemi di precedenti pensatori russi e a prepararne molti altri alla posteriore riflessione etico-religiosa dei suoi connazionali. S. tendeva a una sintesi di razionalismo occidentale e fideismo religioso dell’Oriente antico e specialmente cristiano; e tuttavia il tenace attaccamento alla tradizione ortodossa, e la prevalenza in lui dell’interesse mistico-religioso, lo portarono a vedere nella conoscenza razionale il regno dell’astrazione e la nemica della vita, e a dar quindi valore solo alla rivelazione religiosa (soprattutto cristiana). Le sue opere principali sono: Filosofskie načala cel΄nogo znanija («I principi filosofici della conoscenza integrale», 1877); Čtenija o Bogočelovečestve («Lezioni sul teandrismo», 1877-81); Velikij spor i christianskaja politika («La grande lotta e la politica cristiana», 1883); Istorija i buduščnost´ teokratii («Storia e avvenire della teocrazia», 1887); La Russie et l’Église universelle (1889; trad. it. La Russia e la Chiesa universale); Krasota v prirode («Il bello nella natura», 1889); Obščij smysl iskusstva («Il significato integrale dell’arte», 1890); Smysl ljubvi («Il senso dell’amore», 1892-94; trad. it. Due saggi sulla filosofia dell’amore); Opravdanie dobra («Giustificazione del bene», 1895); è rimasta incompiuta l’opera Osnovy teoretičeskoj filosofii («Fondamenti di filosofia teoretica», 1897-99). Il suo ultimo lavoro, Tri razgovora («Tre conversazioni», 1990; trad. it. L’avvento dell’anticristo), tratta fra l’altro dell’etica tolstoiana. Postume furono pubblicate a San Pietroburgo le sue «Opere complete» (Sobranie sočinenij, 9 voll., 1901-07, 2^a ed., 10 voll., 1911-14).